1.奥运精神象征着什么
2.如何理解奥运精神
3.体育精神对大学文化的借鉴意义体现在哪些方面?
4.奥林匹克运动会的宗旨是什么？
5.急急急!!!奥林匹克问题
6.怎样使奥林匹克精神永葆青春
奥林匹克精神是奥林匹克运动的实质内容，《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。"参与原则是奥林匹克精神的第一项原则，参与是基础，没有参与，就谈不上奥林匹克的理想、原则和宗旨等等。"参与比取胜更重要"这句格言最早是美国一位主教提出来的。1908年伦敦举行第4届奥运会时，顾拜旦引用了这句话。后来，顾拜旦在1936年奥运会演讲时也说过："奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。"这一原则已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。竞争原则表明奥林匹克运动是一项倡导挑战与竞争的社会活动。竞争是奥林匹克运动的基本形式，也是推动人类社会进步的基本形式之一。人类在竞争中，勇于向世界强手和先进水平挑战，不断超越自我、超越他人，有所发展、有所创新、有所前进。公正原则是参与奥林匹克竞争的行为规范。
奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，承认一切符合公正原则的优胜，唾弃和否定一切不符合道德规范的行为。公正原则使奥林匹克精神具有了极大魅力。友谊原则是奥林匹克运动的目的。奥林匹克运动不仅仅是一项单纯的体育活动，其最高目标，是要通过体育活动的手段，把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起，使大家相互交往，增进了解和友谊，进而达到世界的团结、和平、进步的目的。奋斗原则是奥林匹克精神的灵魂。奋斗精神是人类得以繁衍生息、繁荣昌盛的重要品质，是人类最伟大、最可称颂的内在力量。赛场的奋斗是人类奋斗的一个缩影。奥林匹克精神要求人们具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。
体育运动是人类文化现象之一。萨马兰奇说奥林匹克运动就是文化加体育。奥林匹克精神是奥林匹克运动文化意识形态的本质内容。
人类的各项竞技运动成绩和运动记录，是社会文化的一部分。在这部分社会文化的积累、更新和创造过程中，奥林匹克运动起了重要作用，众多凝聚着人类智慧和体能的历史记载，多半是经过奥运会确立的。奥林匹克运动属于全人类，只有真正了解奥林匹克精神，人类才能真正拥有它。
奥运精神象征着什么
1.随着奥运会的日益临近，作为中国人，是值得我们骄傲与自豪的。但在这一份喜悦与期盼的同时，我们更应该关注的是我们的准备工作，而交通环境问题则是准备工作的重中之重。
作为奥运协办城市之一的天津，这一北方的工业化大城市，将为北京奥运的接待外宾等方面起到重要作用。据统计，近年来，因交通事故而造成的经济损失和人身伤害等方面呈上升趋势。从这一方面则更加说明了交通的重要性。从而，就要求国家和城市建设者要加大力度地进行交通环境建设。而作为中学生的我们，则更应进一份力。以主人翁的身份，在迎接奥运会的日子里，对全区的文明，和谐，安全建设做出贡献。
首先，我们应身体力行，以身作则，用实际行动参与交通环境建设，尽量杜绝交通事故的发生。在日常的生活中，应严格遵守交通规则，珍惜生命，安全出行，每天上下学过马路时应注意看红绿灯及走斑马线，不要因为图一两秒中的便利而造成不必要的损失与过错。
其次，我们要做好宣传工作。作为一名高中生，已具有清醒的头脑和较强的社交能力。所以，我们要在自身基础上，认真学习交通安全知识并努力贯彻实施，在自己家所在的社区或村委会进行宣传。同时，也要向所在学校，宣传教班级及周围同学进行育，以便做到维护交通环境有责。
最后，还要注重对交通环境的保护。为了迎接奥运，我市修建了多条快速路，并加强了城市绿化工作，以做好奥运的工作。因此，我们要增强社会主义文明观，爱护交通环境措施，作为一名思想道德高尚的公民。
2008年北京奥运会，届时，将会有来自五湖四海的朋友们汇集于天津这一美丽的大都市。可以想象，到那时，外国人走在街头，若看到这井然有序的交通，心中也不免咏起赞美之词。
迎奥运，文明交通我参与。交通带动着国家经济，政治等方面的发展，也关系我们普通人的出行。伸出你的手，伸出我的手，让我们大手拉小手，平安出行，建设文明，和谐，安全的交通环境。减少交通事故，以十足的准备迎接奥运会的到来。
家长寄语：作为学生，以具备自立能力和主观判断性。所以，在日常的生活中，尤其在奥运会临近之时，要时时处处以主人的身份严格要求自己，更应该注意对交通环境的宣传工作，为即将到来的认识及保护。加强自身修养，以身作则，并作好宣传这一大盛会做出自己的贡献。
2.文明礼仪
文明礼仪是什么呢？我们又该如何做好呢？其实，做一个讲文明，守礼仪的人说难也不难。文明就在我们心中，我们会在生活中不经意地流露着。有时，多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅；多一点耐心，对别人来说，就是多一份关爱；多一些分享，对别人来说，就是多一份温暖…… 是的！文明礼仪无处不在，它是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。礼仪是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国古代文化的精髓。中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，素以“文明之国”“礼仪之邦”著称于世。古训曰：“不学礼，无以立”、“人无礼而不生，事无礼而不成，国无礼则不宁”。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、守礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。讲文明，守礼仪是自古传承下来的优良传统。可我发现，随着时间的流逝，许多人早已渐渐淡忘，让“礼仪之邦”变得名不副实。
记得以前曾看到这样一则报道，说的是新加坡。众所周知，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准践踏草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家的回答是：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”之前香港迪士尼乐园开幕时，迎客首日，内地游客在乐园的非吸烟区肆无忌惮地吸烟，随意插队、胡乱吐痰，种种陋习给迪士尼乐园留下了一曲不和谐的音符。大声喧哗，不遵守公共秩序，没有良好卫生习惯等在国内已是见怪不怪的陋习，这在外国背景的反差下更显现得淋漓尽致。中国有让我们引以为傲的秀丽风光，更有“礼仪之邦”的美称。然而秀丽风光今天仍在，美好礼仪却被一些国人丢得差不多了。如今，奥运会即将来临。文明是一种力量，就像奥运圣火传递一样，在每个人心中传递，也能够汇聚所有人的热情。作为一名有理想，有追求的21世纪的中学生，我们不仅要认真学习，还应该以实际行动积极参与到“迎奥运，讲文明，树新风”的活动中。从我们自己做起，从小事做起。用热情的笑脸，融化心灵的冰川；用和谐的理念，再创礼仪之邦！
文明的举止，文明的行为，加上恬静、优雅、舒适的环境，浓郁的文化氛围，会启迪莘莘学子去不断探索，求知。好的文明礼仪习惯，可以让你一生都将受用不尽，何乐而不为呢？只有具有优雅的谈吐、得体的举止，才能称得上真正有内涵美。让我们每个人都做一个讲文明，守礼仪的21世纪新青年吧！
只要我们每个人跨出文明的一小步，中国社会将迈出和谐的一大步。我相信，只要我们每个人都从点滴做起，从小事做起，让文明之花处处盛开。我深信到奥运会真正到来的那一天，我们一定会向世人展示出中华民族的优雅、高尚和文明，让中华民族“礼仪之邦”的美好形象展现在世人面前。同学们，让我们全校上下都携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落吧！
如何理解奥运精神
奥运会是体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的世界级运动盛会，象征着世界的和平、友谊和团结。这就是奥林匹克精神的体现。
国际奥委会在《奥林匹克宪章》中“奥林匹克主义的原则”条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。也称现代奥林匹克精神。
奥林匹克精神是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。
奥林匹克精神的初级活动形式是奥林匹克运动，它是永恒的。它不分男、女、老、少，不分运动水平高低，面向所有的社会阶层，包括一切运动和竞技项目，旨在参与。奥林匹克运动是人们学习奥林匹克宗旨、骑士精神、理想主义及奥林匹克精神的永恒的学校。人们将它视为生活的原则，并进一步发展到社会生活的各个领域。所有的体育活动都是奥林匹克运动的组成部分。奥林匹克运动是对大众而言的，它的目标不是让少数人去挑选金牌，而是为所有的人提供机会，让不同年龄和性别的人们都去进行体育锻炼。它的口号是“体育为大众”。奥林匹克运动会是奥林匹克精神的另一种活动形式。奥林匹克运动和奥运会保证了奥林匹克精神的实现，二者是一个有机的整体，不能分割。奥林匹克精神是奥林匹克运动的实质内容，《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。
体育精神对大学文化的借鉴意义体现在哪些方面?
众瞩目的北京奥运会就要圆满落幕，中国人的百年奥运之梦终于得圆。从辉煌壮丽的开幕式到光彩照人的奥运场馆设施，从用微笑感动世界的志愿者到人文和科技元素的完美融入，从不断创造奇迹的世界运动健儿到一路凯
歌高奏的中国体育代表团，这一切不但淋漓尽致地展现了奥林匹克体育运动之美，也向世界显示出当代中国繁荣富强的美好形象。蓬勃向上的中国体育就是中国改革开放以来巨大成就的最好名片，激动人心的奥运会就是中国人民举国欢庆的最好舞台，中国人民有理由感到由衷的骄傲和自豪。
然而，给奥运会烙上美丽的“中国印”或者给北京乃至中国带来无限商机，绝不是我们举办这次盛会的唯一目的，甚至也不会是最重要的目的。北京奥运会体现出中国人民对奥林匹克精神的追求和向往，表明了我们力求推动人的全面发展和社会和谐进步的决心。《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克运动的宗旨就是将体育融入文化和教育，促进人类身体、意志和心灵的综合完善。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对基本的共同尊重为基础的。
当代中国正处在转型期，适应社会主义市场经济体制的新的和秩序尚待不断完善，人们心态上的浮躁和迷茫、行为上的错乱与失范都与此有关。现实告诉我们，当代中国需要建立健全一套符合现实需要的政治、经济和社会规范，既能尊重和保护个人的权利、自由与情感，又能促进社会的活力、进步与和谐。奥林匹克运动提倡的是一种和谐、自由、健康、积极的现代，在这方面能够给我们很多启示：
首先，鼓励健康向上的竞争和创新。合理的制度规范能够鼓励人们的健康竞争，从而激发个体的活力和创造力，推动社会的整体发展。一项制度倘若窒息竞争或者放任恶性竞争，都将为社会带来灾难。奥林匹克运动鼓励竞争，它向菲尔普斯、博尔特这样的竞争优胜者提供巨大的荣誉和奖励，鼓舞人们拼搏向上的精神。奥林匹克运动鼓励创新，在1896年举行的第一届奥运会上，只有田径、游泳、举重、射击、自行车、古典式摔跤、体操、击剑和网球等9个大项。而在北京奥运会上，已经扩展到28个大项、302个小项，新颖的运动项目不断加入进来。
其次，强调公平、公正、公开，恪守规则。在现代法治国家，的主要作用就是制定完善的法律并良好地执行它，一系列明晰可靠的法律系统、一套公正有效的执法系统、一群高素质的执法人员，是建设社会主义法治必不可少的组成部分。现代体育是竞技体育，保持比赛规则的中立和公正具有极其重要的意义。早在古代奥运会诞生之初，就对竞赛规则作了严格规定，一直提倡遵守规则和公平竞争。在古希腊哲学家卓罗斯为古代奥运会起草的规则当中，就曾规定凡在比赛中贿赂裁判或行为不检点的人要被罚以巨款，裁判员要在宙斯神像前庄严宣誓保证不接受贿赂；为维持裁判权威性，规定如果裁判误判将被罚以重金，且判决不能被推翻。
第三，强调以人为本，弘扬宽容、同情和理解等共同的人类价值。历届奥运会都强调“重在参与”“享受奥运”“友谊第一、比赛第二”，正如美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说的，“在体育运动中,人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类”。在本届奥运会中，观众们不但为获胜者喝彩，还为遭受挫折的运动员加油助威，不但对本国运动员充满期待，也从不吝惜为他国优秀运动员热烈鼓掌。这种奥运精神与我们新时期以人为本的科学发展观不谋而合，从根本上说都是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体和谐发展。
奥运会四年一度，赛程包括残奥会在内只有短短的几十天，但是奥林匹克精神是永存的。毫无疑问，本届奥运会带给北京难以估量的经济效益、社会影响和国际声誉，但更重要的也是意义更为深远的，是奥运精神在中国的生根发芽和茁壮成长，这将大大有利于中国的改革开放事业，加快中国人民不断前进的步伐。
令我们不禁回顾百年前的历史壮景。百年后全世界人民再次聚首在这块拥有着古老文化和神奇力量的土地上。这里是友谊，和平的开始，是公平，公正运动竞争的起源地。
而后这100年来，这种伟大的运动之源在全世界人们的心中传动。历届奥运圣火的点燃都伴随着团结友爱的气氛。精彩夺目的开幕式，紧张的抉择时刻，惊心动魄的比赛场面，规模宏大的奥运赛事，那绿色甜美的异国风景，热情好客的各地人民，使得奥运这个名词成为全世界人们都瞩目，热爱的交点。
而我更加沉迷于那金牌带来的闪闪光芒和崇高的荣誉。我由衷的为那些给祖国人民带来这一切光辉荣耀的运动健儿们感到骄傲，更加深切地为那些付出了许多艰辛汗水而未能获得奖牌的运动员们感到惋惜。虽然金牌只有一个，但他们在我心中都是英雄。正像雅典开幕式上的一幕。主灯光熄灭，坐席间荧光灯像群星般璀璨，象征着我们的奥运健儿如群星聚焦雅典奥运。我总会闭上眼睛回想那壮美的一幕，是他们使这个夜晚美丽，他们才是我学习的榜样。
说起奥运赛项，我还是喜欢看游泳和羽毛球，不仅因为这两项是我的强项，更因为它离我的生活最近。一想到我千辛万苦才把游泳学会，而那些游泳健儿们要在短短几分钟的时间里游几百米远，不知道从小到达要付出多少常人难以想象的努力，流淌多少艰辛的汗水。金牌背后的故事我们可能永远也数不清。但是我们也不会忘记他们的名字。
现在最令我期待和兴奋的是2008年即将在中国的首都——北京，召开的第29届运动会。我早已把奥运会标和会旗的图案贴在墙头。我坚信，那将是全世界人民最难忘的一次聚会，一次绿色与美丽，文化与传统，公平与友爱的盛会，一次给奥运这个名词带来更加深远意义盛会。我要为这个目标而努力学习，学习历史、英语和各地文化习俗，将来为北京奥运服务，让全世界看到一个热情、文明、美丽、先进的中国。
我热爱奥运，我期待奥运！
一、从广义和狭义两方面来理解绿色奥运：
绿色奥达的含义可以有各种各样的理解，可以指通常意义上的人们所认为的生态绿色，也可以指更深层次上的更厂一泛的“绿色”。这样，就有了狭义和广义的绿色奥运之分。
狭义绿色奥运的理解：狭义的绿色奥运是指在申办、组织、举办奥运会的过程中，以及在受奥运会应直接影响的举办奥运会之后的一段时间里，自然环境和生态环境能与人类社会协调发展。内容主要包括生态绿色，环境绿色等。
广义绿色奥运的理解：广义的绿色奥运是指与奥运会相关的物质和意识上的绿色，这里的“绿色”，不仅是指狭义绿色奥运中的“绿色”，而且还指其它方面的与自然和社会发展相协调的思想和做法。内容很广泛，包括物质绿色和意识绿色两大方面。
二、绿色奥运、人文奥运、科技奥运三者之间的关系：
从狭义上讲，绿色奥运、人文奥运、科技奥运三者之间是相互独立，相互影响的。绿色奥运体现了对自然的一种尊重，人文奥运则体现了奥运的人性化，科技奥运则是现代化的体现。
而从广义上讲，绿色奥运、人文奥运、科技奥运三者之间是相互交叉的，虽然各自有不同的侧重点，但二者之间并没有明显的界限，紧密联系，不可分割。绿色奥运中体现着人文奥运、科技奥运的思想，人文奥运需要绿色奥运做基础、科技奥运做支持，科技奥运帮助人文奥运、绿色奥运的实现。因此，我们讨论绿色奥运时，不可避免地涉及人文奥运和科技奥运的范畴。
物质绿色主要包括以下一些内容：
1、 狭义绿色：上面所述的狭义绿色就是物质绿色的一个基本内容。它包括良好的自然环境和生态环境等。奥林匹克宪章上对奥运会举办城市的自然环境和生态环境有着具体的要求，所以说狭义的绿色是奥运会申办城所必须做到的，这使他成为奥运会主办城市的基本条件之一。而结合北京奥运会来说，环境问题一直以来是困扰北京的一个重大的问题，很多治理都治标不治本，如小清河的改造。环境的改善并非只是的事情，而是所有的北京市民的事情，治而不保是不会有长期的效果的。
2、 场馆与交通：场馆和交通的建设应更加人性化。科学化、经济化，同时要充分考虑到奥运会上后的再利用，避免造成对举办的经济发展、人民生活造成不必要的负面作用；历届奥运会都很重视场馆和交通的建设，总有一些独具匠心的设计。例如2000年悉尼奥运会澳人利亚国家田径场所在的，曾是屠宰场的肉牛蓄留地。顶篷是专门为澳人利亚气候环境设计的，使参加白天比赛项目的运动员和观众，能有充足的光线。这里还有它独特的环境保护特色：运动场的设计考虑了自然通风，没有使用任何机械通风装直。 特别设计的反光板，获得了最大程度的日光。使人工灯光需求降低。所有的雨水由顶篷汇集到四个大水箱，供场地浇水用，回收的水被用于洗手间冲洗，运动场各处都提供各种节水装置。运动场在设计上尽量减少了PVC的使用，所有建筑材料都经过了使用寿命周期检测。
3、管理：绿色奥运要求它的管理也是绿色的。管理机构。人员组成都应严格控制，以更少的办好奥运会。奥运会会给举办地带来更多的就业机会，参与的人很多，如何利用这些，如何协调人、财、物，都是奥运会组织者需要考虑到的。
4、经费：举办奥运会的经费也要做到绿色，不能没有依据的加大对奥运会的投资，这样会使奥运会可能会造成很人的负面影响。16年的蒙特利尔奥运会、1980年的莫斯科奥运会都因为投资过大无法收回而对该城市的经济和居民造成很大的负面影响。
5、比赛项目：奥运会比赛项目逐届增多，已到300项。很多人对奥运会项目的过分增多与奥运会规模的过分增大都抱以怀疑的态度，认为这样无限制地扩大会使奥运会的观赏性减弱，政治性增强，有悖于顾拜旦先生创立现代奥林匹克运动的宗旨，这样的趋势可能会毁了奥林匹克运动。而且，由于奥运会对单项金牌数的控制，许多新的进入奥运会比赛的项日，都不得不改变了它原始的模样，换一种形式进行比赛，这样并不一定有利于该项日本身的发展，可能会导致该项目多样化的消失。
6、运动营养补剂：运动是需要营养补剂的，运动训练是需要有效的恢复和提高的方法的，但不能超出国际奥委会药品管理委员规定违禁药物和违禁方法的界限，这就是运动营养补剂方面的绿色。当然，物质绿色绝不止这些方面，只有充分调动了各种物质的作用，来使奥运会更加符合自然环境和社会环境的要求，才可以称得上是真正的物质绿色。
三、意识绿色
意识绿色包括以下二个方面主要内容：
1、奥运会参与者的意识绿色：奥运会的参与者，包括奥运会的组织者、裁判员、运动员、随队人员等，都应具有良好的绿色意识。组织者的意识绿色体现在他对奥运会和宏观调控和微观改造上；裁判员的意识绿色体现在他对比赛的公正性和合理性的把握上；运动员的意识绿色体现在他对公平党争的理解和对更高更快更强的要求上；随队人员的意识绿色体现在它对本国奥运选手在奥运会上的发挥和对奥运会举办国的支持和鼓励上。
2、奥运会举办地城市居民的意识绿色：人是生产力中最活跃的口素，离奥运会最近的人是影响奥运会举行的最活跃的因素之一，同此，奥运会举办地城市居民的意识绿色也极为重要。这种意识的绿色体现在城市居民的整体素质上，体现在他们对奥运的理解上，体现在他们的文明水平上，体现在他们对国际化的一种认可上，体现在他们物质文明与精神文明生活的需求上。
3、对奥运会理解的意识绿色：现代奥运会于古代奥运会存在的前提不一样，古代奥运会是以宗教信仰为前提的，是宗教信仰才有了神圣休战，才有了古代奥运会几千年的存在，也上口为宗教信仰的崩溃，占代奥运会才衰落以至后来的被禁，卜；现代奥运会的发起并不是靠宗教信仰，但它也并不是没有任何其他的信仰的。顾拜旦先生一直推崇奥林匹克运动的教育价值，认为青年应该在公平竞争的比赛中获得教育。他也十分看重奥林匹克的业余性，．早期的奥林匹克宪章里也明确地规定了不允许职业运动员参加奥运会。虽然如今的业余性规则已被打破，但是现代奥运会之所以长盛不衰的根本原因还是在于它为世界人民提供了一 种和平的公平的竞争场所，起作用的依然是这片净土的教育价值。因此，对奥运理解的意识绿色最主要的就是排除宗教信仰的对具有科学精神的教育功能健康信仰，这就要求排除的影响，排除贿选丑闻的影响，排除经济对奥运会这片净土侵略的影响等等。
四、绿色奥运、人文奥运、科技奥运三者之间关系的结论：
绿色奥运与人文奥运、科技奥运相互交融，密不可分；绿色奥运可以从狭义和广义两个方面去理解；广义的绿色奥运包括物质绿色和意识绿色两个方面，狭义绿色奥运属于广义绿色奥运中物质绿色层面；物质绿色和意识绿色的考虑应当是全方位的。
奥林匹克运动会的宗旨是什么？
一是体育精神具有整合多元文化的包容性。目前，青年大学生思想活动的独立性、易变性和差异性日益增强，而体育以其超越种族、身份的强大魅力，是整合多元、多样的独特。北京奥运口号是：同一个世界，同一个梦想。它充分体现了奥林匹克运动所强调的理解、友谊和团结等精神，其宗旨在于使世界各族人民打破文化差异所造成的藩篱，从而以世界公民的博大胸怀去吸取其他文化的优秀成果。当代大学生独生子女居多，长期以来养成了以自我为中心的习性，思考问题易于主观片面，人际交往中不善团结互助。倡导现代体育精神中的包容理念，有利于学生养成海纳百川的宽广胸怀，使他们在学会学习、学会做事的同时，懂得与他人共存，进而更为积极地服务社会、服务他人。二是具有身心一统的和谐性。长期以来，人们一直片面地强调体育强身健体的功效，鲜有注意到体育对人整体身心和谐的促进。我国著名体育教育家、上海体育学院首任院长吴蕴瑞历来倡导“身心一元论”，他曾指出：“体育为陶冶人格之一种工具，既非科学，又非专是技术。体育为文化之一种，确有陶冶品性之价值，故体育亦应以传达文化与创造文化为目的。”体育活动中享受运动和深深感受到体育精神震撼的大学生首先萌发的，是一种对生命的尊重和热爱，这种效力是目前大学文化的其他载体所不能企及的。更为重要的是，体育活动所要求的合作使学生渴望从一个孤独的自我走向守望相助的团队，进而成为一个心灵坦荡、身心和谐的社会人。因此，把更多的体育活动设计成大学文化建设的载体，使体育精神更好地渗透到大学精神的培育之中，将使大学校园中的学术文化等得到有益补充。三是具有催生活力的竞争性。竞争性是体育的固有属性。奥林匹克格言“更快、更高、更强”充分展现了现代竞技体育不断进取、永不满足的奋斗精神和不畏强手、勇攀高峰的拼搏精神。大学作为一个组织体，其内部需要有效的激励机制和竞争氛围，尤其是在人才培养过程中，体育可以被用作一种树立竞争意识的手段。剑桥大学的CharlesKingsley高度评价严酷的体育训练在精英教育中的意义，他认为体育能够给长期处于舒适环境的学生提供痛苦的经验和耐久力，塑造坚强的人格和体魄。曾受学于剑桥的美国人EndicottPeabody深受这一教育理念的影响，毕业回国后在麻萨诸塞州首府波士顿外40多英里的地方建立了著名的Groton寄宿学校，实施CharlesKingsley的教育理念，以竞技体育为重要手段，培养学生忠诚合作、永不言败、为荣誉和尊严战斗到底的男子气概，最终Groton培养出了富兰克林、罗斯福和众多美国政治、经济界精英。在我国高等教育由精英教育转为大众教育的背景下，大学既要确保教育的公平和公正，又要坚持造就精英的理想，让我们的人才能够真正适应当前激烈竞争的社会，为国家参与国际竞争贡献力量、担负重任。
大学管理者应该进一步认识体育中所蕴含的教育功能和体育精神对大学文化建设的现实推动作用，充分挖掘现代体育运动中所富含的人文理念和文化精神，从而在大学文化建设中充分加以利用，以推动大学生健全人格和良好社会品性的培养。
急急急!!!奥林匹克问题
奥林匹克运动的宗旨是：通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平竞争的精神相互理解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。可高度概括为“和平、友谊、进步”。
奥林匹克运动宗旨有以下基本含义:
首先,奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的方向发展。进入工业社会以来,人类社会在开始大规模、全方位交往的同时也出现了剧烈的国际间冲突,再加上人类掌握了毁灭其自身的武器手段, 使得今天的社会面临着前所未有的威胁。
此外,当代世界各国面临着诸多要靠共同协作才能应付的问题,如环境、难民、地区冲突、贸易壁垒等。奥林匹克运动试图架设沟通各国人民之间联系的桥梁,增进不同民族、不同文化的人们之间的相互了解, 促进世界和平,减少战争的威胁。?
奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标一致的,并在一定程度上满足了现代国际社会的需要,对进入现代社会以来的人类有直接的现实意义。奥林匹克运动的宗旨,使它成为世界和平事业的一个重要组成部分, 从而确定了它在当代国际社会中的重要地位。
扩展资料：
奥运精神是“更高、更快、更强”。支撑和造就“更高、更快、更强”的是什么？是“自尊、自强、自信”。这既是奥运精神的原动力，更是奥运精神的境界升华。奥运会不仅是世界性的体育竞技比赛，而且象征着世界的和平、友谊和团结，这就是奥运精神。
参考资料：中国奥委会-奥林匹克宗旨
怎样使奥林匹克精神永葆青春
奥林匹克思想体系
在现代社会中，各种思潮风起云涌，引发出大大小小的社会运动，其中不少风行一时，继而销声匿迹。而奥林匹克运动经历百年而愈加蓬勃兴旺，其重要原因之一就是它在发展过程中逐渐形成了以奥林匹克主义为核心的思想体系，使奥林匹克运动有了一个比较坚实的思想基础，使各种奥林匹克活动有了明确的指导方针。从某种意义上讲，奥林匹克运动的思想体系构成了这一运动的灵魂，这一运动的一切活动都是由奥林匹克思想体系产生出来的，一切特征也都是基于奥林匹克思想体系而逐渐具备的。离开了对奥林匹克思想体系的了解，我们对奥林匹克运动的认识就会流于表浅。
奥林匹克主义
“奥林匹克主义”一词最初是由奥林匹克运动的创始人顾拜旦提出的。顾拜旦感到现代竞技运动有先进的手段，但是缺少一个哲学基础和高尚的目标，因此试图以“奥林匹克主义”来弥补这个缺陷。尽管顾拜旦在他的讲话和文章中大量地使用“奥林匹克主义”一词 ，但是，却从来没有对这一要领作了明确的定义。在不同的时期，不同的场合，他对奥林匹克主义曾有不同的说明。这并不奇怪，因为要领是人们对某一事物理性认识的反映，要领的定义更是要准确地提示出要领的内涵，这需要对事物有深入的认识和全面的把握。要用准确而精练的语言将奥林匹克主义丰富的内涵完整地表达出来需要有一个过程。在顾拜旦时代，奥林匹克运动还不成熟，这一运动在各方面的特征还刚刚开始表露。我们不能要求他完成超越时代的任务。多年来，围绕着到底什么是奥林匹克主义，仁者见仁，智者见智，人们从不同的角度去理解、去认识，众说纷纭。
国际奥委会第五任布伦戴奇认为，奥林匹克主义是现代的、真正的、激动人心的、强有力的、动态的20世纪的宗教；国际奥委会的希腊委员尼西奥蒂克斯（Nissiotics，16）则认为奥林匹克主义不是宗教，而是隐含有宗教因素的一种意识，它可以与宗教合作，因为它们的目的相同，即人类的博爱和促进世界和平；前国际奥林匹克学院院长O·斯则米克则克（Otto Szymiczek 10）认为，它是一种完全独立，不受任何民族的、政治的、经济的或其他因素限制的国际制度，其最终目标是人的协调发展和完善；法国科学院的H·普雷（Henri Pouret 11）认为，它是一种针对人的身体和精神，创造一个完善的人的教育体系；美国体育史学家J·卢卡斯（John Lucas 1980）认为奥林匹克主义包括有宗教、和平和美三个因素；前苏联体育界人士认为“奥林匹克主义是一个确定奥林匹克运动内容的由哲学、道德、偷和组织原则构成的综合体，它是以竞技运动普遍的、文化的和人道主义的价值为基础的，而奥运会是它的集中表现，奥林匹克主义不仅是使人和谐发展的工具，也是加强和平、友谊和相互了解的工作。”
现行的《奥林匹克宪章》对奥林匹克主义作了比较全面的表述，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般基本原则的推崇为基础的主要内容。
（一）奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展
人们对奥林匹克主义的理解虽然各有不同，但有一点是共同的，就是强调奥林匹克运动对人的全面发展的重要作用。
工业革命使人类社会发生了一系列深刻的变化，持续了数千年的农业社会的图景逐渐为城市代替。劳动力高度集中的大机器生产大大提高了生产力，使人类社会在短短一百年间创造出了比其历史上全部生产的总和还要多的财富。但是工业化社会中的生产方式与生活方式，给人的生理、心理和社会行为等诸方面又都造成了新的严重威胁。精细的分工、紧张的工作节奏、复杂的社会关系、多重的社会角色和激烈的社会竞争不仅使人的体质下降，身体各部分发展失调，而且由于精神压力增大，导致心理失衡。城市化所带来的种种社会弊病和生态弊端，使人际关系变得淡漠，社会道德水平降低，社会丑恶现象丛生，人类的生存环境恶化。因此，新的社会条件对人类的身体、心理和社会首先提出了严峻的挑战。人的全面发展问题，成为急待解决的具有时代性的社会问题。奥林匹克主义就是将解决这一社会问题，作为自己的基本立足点，想通过奥林匹克运动来解决这一问题。所以奥林匹克运动具有现实意义，它反映了现代社会的需要。
由于现代社会中，人的片面发展在很大程度上是由人们的生活方式造成的。因此，要使人的身、心、群得到全面的均衡发展，也必须从生活方式入手。通过切实可行的途径，改善人们的生活方式，从根本上解决问题。因此奥林匹克主义明确地宣布它是一种“人生哲学”，旨在创造一种使人全面发展的“生活方式”。
人的发展是一个古老的题目，只有在人类文明和文化水平达到高度发展的现代社会，这一问题才有可能得到较好的认识和解决。奥林匹克主义摸到这一时代的脉搏，将自己的目标紧紧扣住这一时代主题，从而使奥林匹克运动的发展有了明确的思想方向。
（二）体育运动是实现人的和谐发展的重要途径
要使人得到全面的和谐的发展，需要具体的途径，正如要过河必须有船或桥一样。奥林匹克主义选择的具体途径是体育运动。《奥林匹克宪章》明确指出：“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”通过体育运动达到人的和谐发展的思想可以追溯到公元前城邦奴隶制处于鼎盛时期的古代希腊，尤其是雅典。古希腊的哲学家、教育家对体育给以高度的重视，苏格拉底说：“一个人到了垂暮之年都没有亲身体会到最分头的身体能带来多大的欢乐，那真是再遗憾不过了。”柏拉图（公元前427----公元前347）在他的《国家篇》中专门论述的体操术，认为身体与精神相互影响，道德不良产生于教育不当和身体不健全，认为体操术不仅可以使人的身体健康、体型完美、精力充沛，而且可以培养勇敢顽强的意志品质。亚里士多德（公元前384----公元前322）主张体育先于智育进行，因为智力的健全依赖于身体的健全。
19世纪英国公共学校中广为开展的各种户外游戏和竞技运动也以培养人的品格为其首要目的，特别是被顾拜旦称为“现代最伟大的教师”的拉格比学校校长阿诺德，更是充分地利用各种竞技运动达到培养学生道德的目的。阿诺德的竞技运动教育的原则，就是体育“更加细致入微、更加始终如一的服务于品格的培养。” 虽然，在古代希腊身心并完的教育思想和现代英国公共学校中的竞技运动对品格培养的教育思想中，我们可以找到构成奥林匹克主义的思想素材。但是，将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展，而且促进社会发展的认识高度，明确地将体育运动作为一种发行社会的力量，并有意识地将这种力量应用到这样广阔的范围不能不说是奥林匹克思想的一大创举。这不仅反映了进入现代社会以来，体育运动内涵的扩展和功能的增加，也反映了人们对体育运动的认识进入了一个新的阶段。
（三）体育运动必须与教育、文化相结合
奥林匹克主义还总结道，要想使体育运动发挥其促进人全面发展的功能，实现其改造社会的目标，有两个前提条件必须满足。这就是与教育融为一体，与文化紧密结合。 为解决人的全面发展和改善社会的问题，人们提出了各种社会改良方案，而奥林匹克主义提倡的是通过教育来完成这一历史使命。正如顾拜旦在1894年4月所说的：“总的来说，大部分重大的国家问题可以归结为教育问题。”在29年后的1925年他又更加明确地表达了其教育决定一切的观点，“以我看来，文明的未来此刻既不依赖于政治的又不依赖于经济的基础，而是完全取决于教育的方向。”这种教育改革社会的方案含有相当的理想主义的色彩，因为没有政治制度和经济体制的变革，任何彻底的社会变革都是不可能的。但是，奥林匹克主义提倡通过教育来改革社会，对人类社会的进步仍然具有积极意义。于是，奥林匹克主义将教育作为核心内容置于首要地位。无论是古希腊，还是阿诺德管理的英国公共学校，竞技运动的教育功能都得到了充分的发挥，成为具有特殊功效的教育工具。在竞技运动中青少年得到的不仅是发达的肌肉、匀称的肢体、机敏的头脑，还有健全的心理素质和良好的社会公德。深受古希腊和英国阿诺德教育思想影响的顾拜旦，最初是想用奥林匹克现代竞技运动去教育因普法战争的惨败而颓废的法国青年，继而在其世界和平主义思想的支配下，立场以奥林匹克运动这一特殊形式去教育全世界的青年，在参与竞技运动的过程中锻炼和提高身体的、精神的和社会的各种品质。
为了取得更好的教育效果，奥林匹克主义主张竞技运动与文化紧密结合。顾拜旦在奥运会上设置艺术比赛的目的，就是要使自中世纪以来长期处于分裂状态的身、心重新结合起来。各种文化形式如音乐、文学、雕塑、绘画等都是促进精神文明发展的重要手段，在陶冶情操、培养志趣、加强修养、提高精神境界等方面有着非常重要的作用，使人在精神方面得到多方面的发展。这些文化形式与体育运动的结合也可以提高竞技运动的层次。这样，奥林匹克运动就会在身心两个方面保证人的均衡发展。正如萨马兰奇所说的“奥林匹克主义是超越竞技运动的，特别是在最广泛、最完全的意义上来讲，它是不能与教育分离的。它将身体活动、艺术和精神融为一体而趋向于一个完整的人。”
（四）奥林匹克选手榜样的作用
奥林匹克运动的主要对象是全世界的青少年。青少年是社会中最活跃、最少保守思想，也是最不稳定的社会群体，他们是人类社会的未来。这一群体有极大的可塑性和模仿力，他们羡慕英雄、崇拜英雄，而且渴望成为英雄。奥林匹克主义抓住了这种特点，将树立“良好的榜样”人微言轻一种重要的教育方式，力图给全世界的青少年提供奥林匹克选手----这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，他们羡慕英雄、崇拜英雄，而且渴望成为英雄。奥林匹克主义抓住了这种特点，将树立“良好的榜样”人微言轻一种重要的教育方式，力图给全世界的青少年提供奥林匹克选手--这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，去学习。通过对奥运选手的学习，取得教育效果。的确，一百年来，奥运大赛上俊杰辈出，如，奥运会第一个马拉松冠军希腊的鲁易斯，芬兰的努尔米，美国的欧文斯、刘易斯、洛加尼斯，丹麦的女子游泳运动员安德森，捷克的扎托倍克，中国的李宁、高敏等，一个个在奥运史册上留下了自己闪闪发光的名字。他们不畏艰难、不怕挫折的顽强拼搏精神成为激励广大青少年的巨大精神力量。
为了使奥运选手们能维持高尚的道德标准和公平竞争的精神，奥林匹克运动的选躯者们借鉴了古希腊奥运会的经验。在古希腊，维持运动员公平竞争和诚实行为的一个重要方式是依靠宗教信仰的力量。古希借的参赛者明白，在比赛中玩弄诡计、欺骗对手和裁判，不仅要受到良心的谴责，而且是对神的亵渎，迟早会受到神的惩罚。在现代奥运会中这种宗教制约因素的效用大大降低。奥林匹克运动的创始人试图彩其他的措施来达到同样的效果，因此，设计了一整套庄严肃穆的仪式，从圣火的传递到开、闭幕式，特别是运动员对奥林匹克五环旗和各国国旗的庄严宣誓，表明欺骗行为不仅是对其个人品格的玷污，而且是对神圣的奥林匹克理想、整个国际社会和自己祖国的亵渎。这样，用对人类理想的追求、对其他国家的尊敬和对自己祖国的热爱来净化运动员的心灵，使参加奥运会成为一项神圣的活动。
奥林匹克运动的宗旨
一、促进世界和平，建立更加美好的世界
奥林匹克运动的思想体系是沿着由个体到社会，由微观到宏观的逻辑顺序构建的。首先是个人的全面发展，进而扩大到社会，最后扩大到国际社会。奥林匹克运动是在奥林匹克主义指导下的一种国际性的社会运动，它的目的并不限于促进这一运动的参加者个人的发展与完善。它担负着更加重大的历史使命和社会责任。这就是促进不同国家、不同文化之间的相互了解，从而促进和维护世界和平。《奥林匹克宪章》以明确的语言表述了这一运动的宗旨是“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神----以友谊、团结和公平精神互相了解--的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”
二、奥林匹克运动宗旨的重要意义
自从人类进入文明社会以后，在长达数千年的历史中，国家之间政治制度的矛盾、经济利益的冲突、意识形态的差异、民族文化的隔阂、宗教信仰的不同等种种因素，曾经驱使各民族无数次在战场上兵戎相见。战争曾经是人类社会中普通老百姓最大的会聚之地。百万之众的血肉之躯残暴地互相杀戮，人们带着仇恨奔赴战场，怀着更深的仇恨而去。而奥林匹克运动以化干戈为玉帛为宗旨，人们为着和平的目的而来，怀着友谊的深情而去。世界上所有的国家和民族，不分肤色与种族，不分国家与地域，大家以诚相见，以情相娱。如果说出于仇恨，人类最大的聚会是战争，那么为了和平，最大的聚会就是奥运会，就是正在全世界普及的奥林匹克运动。
当然，人类的和平不是一个奥林匹克运动所能维护的。和平的实现，离不开政治、经济、军事等一系列复杂因素的作用。但是和平，是世界上各国人民共同的愿望和追求的目标。随着现代科学技术的迅速发展，军事武器的破坏性力量大大增强，人类面临着前所未有的核战巨大威胁，这就使得世界和平的局面尤为宝贵，世界人民需要和平、反对战争的要求愈加迫切。奥林匹克运动力图通过沟通各国人民之间的互相了解，在不同民族、不同文化的人们之间建立起友谊的桥梁，来促进世界和平，减少战争的威胁。奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标是一致的，在一定程度上满足了现代国际社会的需要，对进入现代社会以来的人类有直接的现实意义。奥林匹克运动的这个宗旨，使它成为世界和平事业的一个重要组成部分，这就确定了它在当代国际社会中的重要地位。
奥林匹克精神
什么是奥林匹克精神？人们有各种不同的说法，从奥林匹克丰富的思想因素和广泛的活动内容中，可以概括出许多“奥林匹克精神”。《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神。从奥林匹克思想体系的整体结构来看，奥林匹克精神是这一体系中不可缺少的组成部分。没有互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神。从奥林匹克思想体系的整体结构来看，奥林匹克精神是这一体系中不可缺少的组成部分。没有互相了解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神，奥林匹克主义就不可能得到贯彻，奥林匹克运动也无法实现其促进世界和平和建立美好世界的目标。
一、奥林匹克精神的作用
在漫长的人类社会发展史上，在工业革命以前长达数千年的时期内，各个国家之间的联系与交往是十分有限的。人们的活动范围局限在各自有限的地理空间内，眼界狭小，对其他国家，对不同于自己的文化绝少了解，并由此产生了根深蒂固的民族中心主义，这种旧的传统思想至今仍有相当的影响，因为现代国际社会的形成不过只有二百年的历史。
奥林匹克运动是国际性的运动，奥林匹克运动会是世界各国运动员的大聚会，这种空前规模的大聚会，首先遇到的一个不可避免的问题就是各种文化之间的差异。来自各个国家的运动员、教练员、体育官员、工作人员具有不同的肤色、穿着不同的服装、操着不同的语言、习于不同的生活方式、进行不同的宗教仪式、用不同的行为表达自己的喜怒哀乐。他们之间这些种族的和文化方面的差异，常常会为各个国家之间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化。如果处理不妥，奥林匹克运动不仅不能实现其促进世界和平的神圣目的，反面会妨碍世界上各国家间的沟通，加深民族之间的隔阂。因为奥林匹克运动，特别是四年一度的奥运会，从某种意义上讲是将世界上所有的文化面对面地集中在一个狭小的空间和时间范围，因此，不同文化间的差别尤为引人注目。差异就是矛盾，矛盾就有可能发生冲突。必须有一种方法，来消除这种矛盾的负作用，使这些羞成为促进人们互相交流的动因，而不是互相轻视的诱因。人们参与奥林匹克运动是为了互相学习交流，而不是互相排斥。因此，它需要一种文化氛围和精神境界，使人们可以比较容易地跨越文化心理上的障碍，学会容忍、欣赏和借鉴别的文化，进而促进文化的世界流与交融。
奥林匹克精神强调友谊、团结、互相了解，其目的就在于它为奥林匹克运动提供了一种必不可少的文化氛围和精神境界。只有在这种氛围中，人们才有可能摆脱各自的文化带来的种种偏见，在不同文化的展现中看到的不是各种文化之间的差异、矛盾与冲突，而是人类文化百花齐放、千姿万态的壮丽图景。有了这种精神境界，人们才能跳出各自狭小的民族局限，以世界公民的博大胸怀，去认识和理解自己民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力，学会对其他民族的尊敬，从而以比较客观和公正的态度去看待别人和自己。只有这样，才能更加深刻地认识自己，虚心地吸取其他文化的优秀成份，不断丰富自己。也只有这样，奥林匹克运动所提倡的国际交流才能真正得以实现。
奥林匹克运动以体育，特别是竞技体育作为它的主要活动内容。竞技体育具有多种教育功能和文化功能，它的一个突出特点就是具有鲜明的比赛性和对抗性。在剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和社会公德可以得到良好的锻炼，观众也可以得到健康的享受。但是竞技体育的这些功能的发挥需要一个不可缺少的条件，这就是公平竞争，只有在公平竞争的基础上竞争才有意义，各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。因此《奥林匹克宪章》将公平竞争列为奥林匹克精神的一个因素也是非常重要的。（来自://bbs.enowteam/dispbbs.asp?boardid=26&id=22906）
奥林匹克运动格言
奥林匹克格言“更快、更高、更强”，典出法国阿尔克伊神学院院长和作家亨利·迪东(Henri Didon，1840－1900)，他为学校体育协会写下了这句勉励的话。迪东具备演说的天才，常在巴黎天主教堂慷慨陈词，曾因发表崇尚自由与个性的演讲涉及社会时弊而遭流放。迪东连接Citius(更快),Aetius(更高)和Fortius(更强)3个拉丁文单词，高度概括了奥林匹克精神，为现代奥林匹克运动创始人顾拜旦所赞赏并加以传播。1913年，国际奥委会正式批准“迪东倡言”为奥林匹克格言，成为一代又一代奥运参与者薪火相传的奋斗目标。2000年6月，梵蒂冈为迪东百年诞辰发行1种纪念邮简。
现国际奥委会罗格提出的是“更团结、更干净、更人性”。前者流行了百年，并成为了奥林匹克经典，后者还刚刚开始倡导，并成为了奥林匹克新格言。“更干净”体现了人类弘扬体育道德规范的坚定信念和维护奥林匹克运动的公平竞争的决心； “更人性”是对至高无上的人性理想的执着追求，人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬； “更团结”是人类对奥林匹克和平理想的深切呼唤，寄予奥林匹克大家庭成员在新世纪以更加空前的团结去推动人类社会的和平与发展。
奥林匹克新格言代表新世纪奥林匹克运动以人为本，公平竞争和文明、团结、进步的前进方向，人的全面发展是新格言的灵魂。（来自://i.jiuzhidao/mrds-z_view;asp*d=2006-2-
1）现代奥林匹克的格言"更快、更高、更强"是奥林匹克哲学的核心,人类有史以来所完成的任何竞技体育活动无不以"更快、更高、更强"为宗旨.现实与理想之间总是有差距的.在现代商业社会中,奥林匹克哲学和思想与现实存在巨大的差异,奥林匹克哲学显示了极大的困惑.
2）三大理念：绿色奥运、科技奥运、人文奥运
绿色奥运——把环境保护作为奥运设施规划和建设的首要条件，制定严格的生态环境标准和系统的保障制度；广泛用环保技术和手段，大规模多方位地推进环境治理、城乡绿化美化和环保产业发展；增强全社会的环保意识，鼓励公众自觉选择绿色消费，积极参与各项改善生态环境的活动，大幅度提高首都环境质量，建设宜居城市。
科技奥运——紧密结合国内外科技最新进展，集成全国科技创新成果，举办一届高科技含量的体育盛会；提高北京科技创新能力，推进高新技术成果的产业化和在人民生活中的广泛应用，使北京奥运会成为展示新技术成果和创新实力的窗口。
人文奥运——传播现代奥林匹克思想，展示中华民族的灿烂文化，展现北京历史文化名城风貌和市民的良好精神风貌，推动中外文化的交流，加深各国人民之间的了解与友谊；促进人与自然、个人与社会、人的精神与体魄之间的和谐发展；突出“以人为本”的思想，以运动员为中心，提供优质服务，努力建设使奥运会参与者满意的自然和人文环境。
3）奥林匹克精神
奥林匹克精神是皮埃尔-德-顾拜旦提出的。为了把一种充满活力的新教育体系介绍给祖国，顾拜旦从青少年时期起，就潜心钻研同时代的不同教育体系和古希腊的历史。他希望法国青年能接受一种新的教育体系，即在加强道德修养和增强信心的同时，锻炼身体，培养勇敢精神和坚强的个性。
通过对古奥运会的考察，顾拜旦认识到，古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格和显示一种壮观场面，而且是为了教育人。他认为，体育竞赛活动能磨炼人的意志，培养人的个性，同时又能锻炼身体。
顾拜旦一直致力于古代历史和奥运会研究。当他听到希腊的伊文格罗斯-瑞卜斯愿为当地举办奥运会慷慨解囊的消息后，一个复兴古奥运会的想法在他的脑海里出现了——要像古希腊人那样，通过体育竞赛教育青年。从此，他便周游世界，到处宣传自己的主张。
顾拜旦提出复兴奥运会的主张并不复古。他建议恢复奥运会的组织形式和床典仪式，但又认为有必要注人新的成份、以适应现代社会的要求。运动会的国际性，运动形式的多样性，运动员的业余性，以及人民之间的友好合作，将使世界和平得到巩固和加强，种族歧视也将会被废除，这便是奥林匹克精神。
4）奥林匹克格言
更快，更高，更强 Faster,Higher,Stronger
Faster,Higher,Stronger是奥林匹克的格言（motto），鼓励运动员（athlete）要继续不断地参加运动、努力实现突破。
这句格言由巴黎一所学院的老师Henri Didon于1890年左右首先使用。当时，为了使全班的学生到教室外运动场上参加运
动，他以这句话来激励学生。
这句格言被国际奥委会（the Intermational Olympic Committee）用，在1920年第七届奥林匹运动（Olympic Games）
上正式出现。
Faster,Higher,Stronger充分表达了奥林匹克不断进取、永不满足的奋斗精神，已成为人类战胜自我、奋勇向前的精神
力量。
Notes（注释）
faster:fast的比较级fast[fB:st]a.,ad.迅速地，快地。
higher:high的比较级；high[hai]a.高，高度的。
stronger:strong的比较级；strong[strCN]a.强壮的，强大的。
motto[5mBto]n.格言；座右铭。
athlete[5AWlit]n.运动员。
Olympic Games奥林匹克运动会；Olympic[o5limpik]n.
①奥林匹克（世界运动会）的；②（古代的）奥林匹克竞赛的。
committee[k[5miti]n.委员会。
6）奥林匹克理想是奥林匹克主义和奥林匹克精神的综合。顾拜旦在1908年的一次讲话中说：“奥林匹克理想，在我们看来，是一个很强的体育文化概念，它一部分建立在你们如此向往并称为‘公平竞争’的骑士精神，另一部分建立于对优美与崇高狂热崇拜的美学思想。”这说明奥林匹克理想提倡公平竞争，追求美与崇高。
中国人文精神与奥林匹克精神的结合将有利于奥林匹克精神永葆青春。
首先，奥林匹克精神通过吸收中国人文精神中关于人、超越与和谐以及“大同”世界的构想等合理的文化思想和价值观，可以弥补和完善奥林匹克主义思想的自身局限和不足，使奥林匹克主义思想体系更具有科学性和现实性，大大提升奥林匹克主义思想体系对奥林匹克运动的现实指导能力，对奥林匹克主义面临的时代挑战做出积极、有效的回应。中国人文精神深深扎根于中国传统文化之中，它是一种文化，一种德性文化，注重人的道德修养，强调人必须遵守社会规范，因此，它是一种求善的文化价值观。而奥林匹克精神产生于西方社会，它是理性文化的产物，强调人的智性，竞争、超越，因此它是一种求真的文化价值观。二者的整合互为补充，互相完善，从而使奥林匹克精神更加完善，提升为一种新的现代体育思想。这种经过整合的奥林匹克精神，可以用中国人文精神中的求善价值观去控制和引导奥林匹克主义求真的价值观，使奥林匹克的真的价值的实现方向，在中国文化善的价值维度上展开。奥林匹克之真，就可以转化为道德之善。中国文化不是以善伤真，而是以善导真；不是否定或抹杀真的价值，而是在承认真的价值的基础上，将其引向善的目标。
其次，代表西方文化的奥林匹克精神与代表东方文化的中国人文精神的整合，是奥林匹克精神实现世界化和多元化道路中迈出的重要一步。奥林匹克精神诞生已经一百多年了，在其影响和普及已经实现全球化的今天，奥林匹克精神思想体系中的文化价值观仍然是西方化，因为，奥林匹克精神文化的全球化是伴随着西方殖民过程传播的，即使现阶段的奥林匹克精神全球化过程，同样是奥林匹克精神单向地向全球输出文化价值观。而代表东方文化的中国文化，无论是中国在国际上的地位，还是中国的悠久文化，都具有特殊性。中国是世界上最大的发展中国家，也是少有的几个社会主义国家，中国在国际舞台上具有较大的代表性和影响力；中国的文化是东方文化的代表，不仅自身有悠久的历史、丰富的思想内涵、完整的思想体系，而且作为东方文化的代表，对周边国家甚至对世界都产生过较大影响。因此，与中国人文精神为主体的中国文化的整合过程，是奥林匹克精神世界化和多元化的重要内容，也是奥林匹克精神世界化和全球化过程中的关键一步；中国文化有、也有力量同奥林匹克主义实现平等对话，相互融合，实现真正意义上的整合。中国人文精神与奥林匹克主义的整合，不仅在奥林匹克精神的内涵实现世界化和多元化有建设性的意义，对奥林匹克精神的世界化和多元化进程也将产生深远影响。
